你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了； 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 (希伯来书10:25-27 和合本)
原来习惯性地停止聚会是与故意犯罪联系在一起，且上文是接着基督献上自己为祭物，所流的血洁净了我们良心和身体说的，这是从内到外的洁净，在这样的情况下有了聚会的命令。
这个命令的分量比想象中重的多。这里不是在说基督徒如何过成圣生活，而是说：习惯性停止聚会是等同于表明故意拒绝基督为自己赎罪🥲
我想到了很多人，感到头脑炸裂胸口疼痛（生理性）。
让我从神学角度仔细分析这个解读:
上下文分析： 希伯来书的写作背景是针对那些面临迫害和考验的犹太基督徒。作者写这封信的目的是劝勉他们持守信仰,不要因为压力而放弃或回到犹太教。
经文逻辑关系： 这段经文确实有内在联系,但将"习惯性停止聚会"直接等同于"故意拒绝基督救赎"可能过于严苛，原因如下：
经文使用"好像"(καθώς)一词,表明这是一个类比而非绝对等同
聚会的重要性确实不可忽视,但它是信仰生活的表现之一,而非全部
牧养考量： 需要考虑停止聚会的具体原因：
可能是因教会创伤 这些都需要用怜悯和智慧来对待，而非简单定罪
教义平衡： 需要将此段经文与整本圣经的教导平衡理解：
建议： 1. 保持对经文的敬畏，但也要谨慎解读 2. 用怜悯和智慧来理解和帮助那些暂时离开教会的人 3. 强调聚会的重要性，但避免将其等同于救恩的确据 4. 多思考如何帮助和挽回软弱的肢体，而非简单定罪
我理解你对这个问题的忧虑和痛心。让我们继续以爱心、智慧和谦卑的心来思考如何更好地理解和应用神的话语。你对这个理解方式有什么看法？