耶和华啊，求你起来，前去迎敌，将他打倒！ 用你的刀救护我命脱离恶人。
耶和华啊，求你用手救我脱离世人， 脱离那只在今生有福分的世人！ 你把你的财宝充满他们的肚腹； 他们因有儿女就心满意足， 将其余的财物留给他们的婴孩。
至于我，我必在义中见你的面； 我醒了的时候，得见（“见”或作“着”）你的形像就心满意足了。
——诗篇17:13-15
是恶人吗？
从道德层面的直觉来看，这段内容很不可思议。因为把财物留给孩子的人，怎么会是恶人呢？
但是仔细观察这段经文的人，反而能在现实层面中，获得格外的提醒和深思，这就是这段经文的奇妙之处。
如果说“充满肚腹”还因为释经的空间而可以引申到贪得无厌的败坏人性，那么何故“因有儿女而满足，将其余的财物留给婴孩”的人，也是这样的恶人呢？
我想原因在于“其余”二字。是在吞吃了别人的情况下（12节说这些人像狮子付在暗处抓食），已经完全吃饱的情况下，把其余的留给了自己的孩子。这种“其余”让我想到自我的延伸。虽然自己注定死亡，但借着我的子嗣，自我得到了某种程度的永恒。虽然自己只有一个，但借着多个子嗣，自我得到了某种程度的膨胀。
但这一类的自我延伸，与道德直觉相悖，因此很有迷惑性。神的子民们，不要看错了。
义人的试探
大姑父习惯了满嘴跑火车，对家人也是占尽便宜，很为饱读诗书的老丈人家不耻。早年间，在房地产大发展时期，他机警地抓住了买卖房子的好机会，成功发家。后来，他做起了古董和茶叶的生意，凭着过人的天赋，察言观色，笼络各种关系，终于踏入富人圈。不仅坐拥上亿家产，更是成功把自己的孩子嫁入书香门第。从此以后左手学阀，右手变现，产业绵延。虽然，他依然做着“水很深”的生意，满嘴传说着另一个世界的金碧辉煌，但是人们对他的看法，老丈人对他的看法确实极为满意——一个白手起家/爱孩子的好父亲，把自己的孙女送入豪门，也为家族挣得丰厚且可延续的家业。
听到这样的故事，尤其是面对他锦衣玉食的孩子，会不会让神的子民有一时的疑惑？
至于我，我必在义中见你的面； 我醒了的时候，得见（“见”或作“着”）你的形像就心满意足了。
神的子民啊，不要看错了。诗人这祈求神拯救的祷告，在一个充满物欲的时代，在世人普遍追求美好生活的时代，反而成为了一个警醒。
原来，我们的时代，已经不把这样的世人当作恶人了，哪怕他是靠着欺骗和高利润的生意致富，何况他也厚待了自己的孩子。
但是，在这样的世代，还有谁能见到耶和华的形象呢？有谁能见到神的儿子活化在这世间？然而，诗人写这段话的时候，诗人也祈求耶和华帮助他，不要被这样的恶人吞吃。可见，神非常清楚，不论是哪一种形式的吞吃，是物质上被剥削，还是精神上被击垮，神都借着这诗篇诉说出祂深知神子民的软弱，也早已赐下这恶时代毒汁的解药：
我必在义中见你的面；
基督徒啊，是在基督的义中，我们得见神的面。贪欲的恶人不能吞噬我们，那背后勾出我们贪欲的恶心，更不能吞噬我们。
因为在基督的义中，我们已经心满意足。谁能说基督没有赐美福给我们？我们曾经死在过犯罪恶中，如今成了怎样的人？竟能联于基督，进入基督的义呢？来数算神的恩典，扪心自问，看一看过往的一切，神给了你多少的丰盛？
世人啊，每一个人，都醒来吧，从黑暗中醒来，贪欲永远无法满足败坏的生命，但生命之主的救恩，已经预备好了！>我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。