我且照着人的常话说，我们的不义若显出 神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？——罗马书 3:5
这跟一个好工匠证明自己是师傅的方式相似：首先，在他批评没经验的人，指责他们的错误之时。第二，当跟他们相比时，他比他们看起来更有技艺时。第三，在他把技艺传授给之前无此技艺的人时，这才是大师真正的证明。
借批评别人，因而对自己的技艺给了证明，并不表示这是一个好工匠，却隐含骄傲和自大；与技艺差的人相比显出自己技艺好，又隐含嫉妒和自大——唯有使别人变得跟自己一样有技艺，这才是他身为大师级工匠的证明。
同样的方式，上帝是义的，是祂使我们成为义人，因而证明自己是一位大师。（但正如无技艺的人不想受教，骄傲的人也不想被称义。）
所以，在这里的义，指经由祂在我们身上的工作。亦即当我们无法靠本身的力量成为义，我们就近祂，在承认我们无法克服的罪时，祂就使我们成为义。当我们相信祂的话时，祂就作到这点；因借着这种相信，祂使我们为义，亦即祂看我们为义。这就是我们称为信心之义和上帝在我们裹面工作的义。
（上帝以三种方式被证明为义和真实：
第一，当祂处罚和定不义等之人的罪时，因那时候祂证明自己是义的、真实的等等。于是，祂的义、真实等等，就奇妙地因着我们的不义和虚假而得到衬托，变得明显。但这只不过是微小的证据，因一个说谎者也常处罚和责备另一个说谎者，并且不义的人对另一个不义的人也作相同的事，然而他们并不因为这样，就立刻被人称赞是全然真实和义的人。
第二，经由比较。正如对比之物放在彼此的旁边，会比他们独自放在一处时更加明显，祂的义在跟我们可憎的不义比较时，更加令人赞赏。但使徒在这里并不是谈到这两种模式，因它们可以应用到上帝内在和正式的义上，但在这里他不是讲到这个。
第三，经由祂在我们身上的工作。亦即当我们无法靠本身的力量成为义，我们就近祂，在承认我们无法克服的罪时，祂就使我们成为义。当我们相信祂的话时，祂就作到这点；因借着这种相信，祂使我们为义，亦即祂看我们为义。这就是我们称为信心之义和上帝在我们裹面工作的义。）
——马丁路德《罗马书讲义》