读书笔记：认识预定论 史普罗
神有绝对的主权。 人有自由的意志，但失去了自由——被罪辖制，不能选择基督。 亚当在没有犯罪之前，比所有人更完美，他可以代表人，也可以代表我。但我也选择了跳进罪的大洞里。
寻求神，是信心的结果，不是信心的成因。重生在信心之先，神赐给我们信心。
在亘古之先，神在没有任何人类行为的预知下，拣选了某些人，弃绝了另一些人。在一个人尚未出世之前，神已经决定了个人的命运。预定含有两面性，有雅各，也有以扫。神从一团堕落的泥中做成贵重的器皿，又宽容忍耐那预备遭毁灭的器皿，因为它是有罪的器皿。
保全我们，是三一神的工作：圣父保守、保护我们；圣子为我们代求；圣灵住在我们里面，帮助我们，是我们的印记与凭据。即使天父应许不会放手，孩子仍然有责任紧紧抓住祂的手。
我们的命运不被机率操控，因为机率什么都不是。
神不仅预定蒙拣选之人终究会得救，也预先注定了到达该终点的方法——传道的方式。这是神的命令，也是神赐给我们的特权，是世界上最伟大的工作：救赎！
结语
在我对预定的真理有所醒悟之后，我开始看到这个教义的美好，并尝到它甘甜的滋味。我开始爱上这个教义，这是何等令人欣慰的真理！它强调神为我们所成就的一切，它是以恩典为始、为终的神学；它也是以颂赞开始并作结束的。我们要赞美那将我们从灵里的死提升出来，并使我们行走高地的神；我们找到了一个“帮助我们”的神，祂给我们勇气去抵抗那些反对我们的人；我知道万事互相效力，为的是叫我们得益处；我们的灵魂欢欣，因为我们的救主不但拯救了我们，且保护我们，并因着祂为我们的代求而喜乐；我们对祂的巧妙以及杰作赞赏不绝。当我们发现祂应许要完成祂已在我们里面开始的工作时，我们不觉雀跃欢呼。当我们思想这些奥秘，并在它们面前降服时，我们要以赞美来歌颂祂所启示给我们的丰富恩典：
“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！……因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”（罗马书11:33、36）
得救的确据
那么，为什么似乎有许多人会从恩典中堕落呢？我们都认识一些人，在刚开始时十分热心，之后却弃绝了他们的信仰；我们也听过一些伟大的基督教领袖，因犯了严重的罪而玷污了他们的信仰。改革宗的信仰确实承认人在信主之后，仍会弃绝他们的信仰。我们知道基督徒会跌倒，我们也知道基督徒不但有可能，而且的确会犯下严重、可憎的罪。我们相信真正的基督徒也会严重地跌倒，但我们不相信他们会完全地一蹶不振。
我们可以看大卫王的例子。他不但犯了奸淫罪，并且暗中策划置拔示巴的丈夫乌利亚于死地。大卫利用他的权势，确定乌利亚会在战场上被杀；在本质上，大卫犯了预先恶意筹划的一级谋杀罪。大卫的良心是如此麻木不仁，他的心是如此刚硬，需要经过神派先知当面质问，才使他的良知复苏过来；他后来的悔改，就如同他所犯的罪一样深切。大卫的罪是很重的，但他并没有完全一蹶不振地跌倒，他终究恢复了过来。
再让我们看新约里的两位著名人物，他们都蒙耶稣呼召成为门徒。当耶稣在地上传道时，他们都在祂的身旁，而他们两个也都背叛了耶稣；他们的名字是彼得和犹大。犹大背叛基督后，出去自杀了；彼得背叛基督后，却悔改、恢复了，成为早期教会的栋梁。这两人之间的差异在哪里呢？耶稣预料他们会背叛祂。当祂与犹大说完话后，便对他说：“你来要做的事，就做吧。”（马太福音26:50）耶稣对彼得说话的方式却很不同，祂对彼得说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路加福音22:31-32）留意耶稣所说的，祂不是说要“假如”，而是“当”。耶稣确定彼得会回头，他的跌倒会是相当严重的，但却不是至终无可挽回的跌倒。很清楚地，耶稣对彼得的信心并非基于彼得的力量。耶稣知道撒但会筛彼得像筛麦子一样；那就好像说，对撒但而言，败坏彼得是“轻而易举”的事。耶稣的信心，乃是基于祂自己为彼得代祷的能力。
我们相信我们会恒久忍耐，乃是基于基督的应许；祂是我们的中保，在父神面前作为我们的代言和公义的代求者。我们的信心，是立基于为我们祈求的救主与祭司。在约翰福音第十七章，记载了耶稣为我们代祷的一段祷文，我们应当时常读这篇大祭司的祈祷。让我们来看看这段经文：
“圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。我与他们同在的时候，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。”（约翰福音17:11-12）
接着又读到：
“父啊，我在哪里，愿祢所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。”（约翰福音17:24）
保全我们是三一之神的工作：圣父保守、保护我们；圣子为我们代求；圣灵住在我们里面，帮助我们，是我们的“印记”与“凭据”（提摩太后书2:19；以弗所书1:14；罗马书8:23）。这些都是神保证的表象，而圣灵的印记是不可磨灭的记号，正如盖上蜡的君王印鉴所盖的印证，代表我们是祂所有的。圣灵的凭据，不像现代买卖房屋所缴的押金——这种押金有可能会被没收；但在圣经里，圣灵的凭据是一种答应会付其余款数的头期定金，神不会收回祂的定金，祂不会不付完祂已开始的付款。圣灵所结初熟的果实，保证最后的果实必会来临。
我们可以用一个比喻来形容神的保护工作，就如一个父亲牵着孩子的小手一起走路。按照亚米纽斯派的观点，孩子的安全是靠孩子抓紧父亲的手有多紧，如果孩子放手他就会灭亡；而加尔文派的观点，则认为孩子的安全在于父亲抓紧孩子的力量。假如孩子抓不稳，父亲的手仍会抓住他。主的手臂，是不会缩短的。
然而，我们还是要问，为什么似乎有些人真的是完全跌倒了？在这里我们必须附和使徒约翰所说的：“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。”（约翰一书2:19）再重复一次我们的格言：“假如我们拥有了，就不会失去；假如我们失去了，那我们就从未拥有过。”我们承认耶稣基督的教会是一个混合体，麦子与稗子同生，山羊与绵羊共存。撒种的比喻说得很明白，人所经历的信仰改变，可能是虚假的；他们可能只有信心的外表，却无信心的实际。