以下内容摘自 钟斯坦&钟盼娜的《如何与孩子谈性》第10章
我觉得这段内容对于成人也非常重要，因为这是圣经对于性的真理，却是我们平时羞于谈论的。但我认为生命之道，不是受限于罪的羞耻，而是胜过罪的拦阻，因此，摘录于此。
尊重合一
基督教性道德的核心與根基，建在性的本質，亦即神創造性交的用意·這個世界希望我們相信交的身體行為是中立、無意義與生物的行為，只能藉由它所產生的結果(惡劣的性是傷害人的性)或心中懷藏的意圖(襄劣的性是以自私為基礎的性)據以評斷。但是藉著神的計畫，性交的身體行為，事實上所有的性行為，都具神赋了的固有及内在意義。性具有確切與客觀的意義! 聖經的觀點在創世記二章 24 節表達得最為簡潔扼要:「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」使徒保羅在哥林多前書六章15~17 節進一步聞明:
豈不知你們的身子是基督的肢體嗎?我可以将基督的肢體作為娼妓的肢體嗎?断乎不可!豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎?因為主說:二人要成為一體。」但與主聯合的，便是與主成為一靈。
此處揭櫫的真理即是性交具有意義，那是合一的意義亦即雨人合而為一。 關於道個主題，沒有人比史密德(Lewis Smedes)詮釋得更為淋漓盡致，他在《基督徒的性》(Sexfor Christians)一書中表示:
雨個發生性行為的人心中有何想法並不重要……。未被察覺與留意的事實乃是:性使他們彼此合一——身體與心靈。性使他们以那種不可能的奇县方式突顯「一體」的感覺，無論人們對性多麼灑脱随意，沒有随心所欲的性這回事。夜晚外出到妓院的基督徒昧於事實，他利用一個女人並將她置於可能被遗忘的衣櫃，事實上，他抛棄一個和他做了某件事的人，那件事如影随形交纏著他們。就是因為這個緣故，保羅認為在未婚者之間的性交問题是非常嚴重的。
现在我們可以清楚看出，何以保羅認為未婚者的性交不道德。它不道德，因為它藝性行為的内在事實;它不道德，因為未婚者的性交致力於生命合一的行為，卻沒有生命合一的意圖。無論何时，當兩個人交媾，卻沒有委身於生命的合一，他們即是觸犯通焱罪。
這是基督徒要捕捉的鮮明又重要的事實。令人遗憾地，絕大多數關於性道德的書完全沒有提及這個積極的真理。我們必须教導孩子何謂性的積極真理和積極事實——生命合一的行為。性交以這樣的方式讓兩個人結合在一起，他們的生命因為合一而永遠不同以往。基於這個原因，神為婚姻預定性交，性交是被預定，同時是合一的結果和合一的力量。
婚姻中的合一既是過去的結果，也是過程。以基督数的教導為基礎的性合一,當男人和女人致力於最完滿的性表他們的爱，實現他們的婚姻，他們可謂真正成為一體。當興人和女人在婚禮那一天宣誓將生命獻給對方，然後交换身保證信守誓約，他們成為一體。然而，成為一體是永遠不完全的過程，是我們在婚姻生活中繼續努力的過程，這同樣是不爭的事實。性交在那個漸進的過程中扮演一個角色，性吸引我們在一起，在持續的基礎上使我們合一。逐渐學習互相得著愉悦並付出自己使我們合一，孕育並撫孩子使我們合一。但是強化這些性所促成的相關發展，则是更深刻的直理，性交使我們成為「一體」，我們永遠無法以某種奥妙又屬靈的方式加以完全了解。當兩個人将身體奉獻給對方，某些神秘又無法解釋的事於焉發生，我們透過性的合一連結在一起。
這裡我們必須謹慎：我們千萬不要杜撰出足以困住人们的扭曲觀念。人们可能将這個觀點詮釋為兩個人結婚，只不過因為他們擁有性交。那並非真實的情况，性交沒有创造立即的合一，任何非處女皆可證實。一位年轻的女孩千不要相信，藉由答應現任男友對性的要求，她能夠永遠保她和他的關係。非處女千萬不要輕易相信，她的人生永遠毁於一旦，因為她現在永遠無法在婚姻中成為一體。一位曾释在一生中和十五位不同女人有遇性行為的男人，他並非永和十五個人「成為一體」，他永遠渴望修復關係而感到支離破碎·过些都是扭曲的觀念，因為它們否定神的能力，祂能醫治與修復罪所破碎的靈魂。
性交的合一事實，這個積極的真理幫助我們看到，性交在婚姻中的美妙與祝福，它也幫助我們了解，當我們任何人濫用神奇妙的計畫，那是何等可怕。猶如我們接受一幅無價的畫為結婚禮物，卻將它當作電視托盤使用，我們在貴重的畫作上放爆米花並溅出飲料，我們誤用禮物並在過程中褻它。當我們滥用恩賜時，我們也能约更清楚看到我們對自己造成的傷害。神定意性在婚姻中使我們合一，我們相信隨心所欲的性——任何婚姻以外的性——讓我們愈來愈難和神定意成為我們人生伴侣的對象真正結合在一起。如果性使我們結合在一起，我們卻虚擲青春和其他人在一起，然後唆使自己離開他們，我們無異正在堆砌自己的能力，不要真正和任何人合一，我們正訓練自己無法在婚姻中結合。因此，婚率攀升同樣顯示性的放縱陡增，這種情形完全有理可循。大量的研究顯示，婚前的性驗增加，婚姻中不穩定、通蠢與滿意程度较低的倾向同樣增加。
基督教性道德的三股繩子
傳道書的作者說 :「三股合成的繩子不容易折斷」(四12)。傳統道德標準背後三個普遍的原因，形成力量強大的三股繩子,如果性交是基督徒所宣稱的聖教導-生命合一的結果--那麽順服便具有意義·神的命令不是獨斷的標準它是引導我們通往完全和祝福的規则。對我們已婚的人而言,這個規則帶領我們體驗神為我們預備的上好福份一和們的配偶合一。對於單身的人而言，神的規則保守並保越我們免於和那些生命沒有合一的人結合，性的倫理保護我們於自我毁滅的行為。
如果性交是基督徒所宣稱——生命合一的事件，不正当性交的可怕後果便具有意義，不忠破壊結合所造成的情緒像害似乎難以避免。當我們認為假使所有人服從基督教的性道德，性傳染病通常會在單一的世代消聲匿跡，我們在身體上相對受到這種疾病侵襲的這個事實便具有意義。不良的結果發生，因為我們破壞神創造的计畫。
三股繩子交纏並以極為美妙的方式互相支持，性交是具有內在意義的美妙恩賜，它合一的内在意義道盡我們心中最深沉的渴望，渴望和另一個愛與接納我們的人親密，一個"骨中的骨，肉中的肉(創二23)。我們和另一個人合一，則反映並提醒我們，我們渴望和神合一。