甲，1次：
这一段是犯罪的亚当与赐恩典的耶稣基督的强烈对比，结论是“恩典更多”。 我们正在查考为什么恩典更多。由于时间有限，明天再读一遍。
律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 (罗马书5:20 和合本)
甲，2次：
不得不说，我感到这是我查过的最难的经文之一，继续学习“恩典更多”的教导。
今天我想到是恩典超越性的意义，不是数量的意义。恩典超过过犯，过犯让恩典可以彰显出来。姐妹分享，她原本以为过犯面对的是刑罚，不料面对的是恩典，这就是恩典更多。
现在我认识到对恩典教导的理解很肤浅，所以行不出来。联想到前几天“因信称义”时讲的：不是靠自己的行为，我觉得当是靠神的恩典生活。 这个周末会继续查考恩典主题。
因为要自己称义，所以就不喜欢恩典，这与我本性真是反着来的。
又受文化影响，习惯强权性的被动的，也就是讨好型的。
还受一些有偏差的教导影响，强调自己背起十字架跟随神，而不是神在十字架上的救恩。
甲，3次：
最近在读的教导孩子的书也叫《给他们恩典》，其实因为我自己不懂恩典，感觉比较陌生。自然给不出来，而是管教和要求孩子为主。
联想到浸信会历史课上，我了解了恩典、良心自由、三一真理，这3点是让我最感动的收获，是和我以前的教导最不一样的强调和侧重，我很喜欢。
所以会花更多时间去学习恩典。
甲，4次：
读完多遍以后，我想的为什么恩典更多呢，是因为死亡被生命吞灭了。生命和死亡不是并列的，而是吞灭的——在生命中没有死亡。我们在基督里的人，永远有生命了。有什么比生命更重要呢？不大能用理性和文字去描述生命，看看家人就知道。
此外，罪的后果比想象的严重的多，罪不仅是与神隔绝的罪性，也是被神定罪的审判，并且是持续的罪行（过犯会不断地增加、不断地犯罪、住在罪中）。
乙：
推荐搭配《柔和谦卑》阅读，从基督的心理解“罪在哪里显多，恩典就在那里显多”。
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