告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。 不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。
第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。
（使徒行传25:18-19,23）
凯撒利亚的新巡抚非斯都应保罗的上告带他去亚基帕王这里受审，他的总结引述说明了理性主义对耶稣的看法： 1.是宗教事件，不是民事或刑事案件； 2.是耶稣活着，但没有说耶稣复活。
->由于他不说/信复活，就错失了救恩的全部，也只把此事归为宗教。因为复活和活着不同，活了33年死过以后再活，和活了100年不同。前者是尝过死味胜过死亡的，按照昨天的默想，说明我们与他同被钉十字架，已经因罪受审判了。但是持续活着说明救主没有死过，那我们的罪就还在。感谢救主，所以救主的生、死、复活，一点都不能含糊掉，否则我们就进入地狱了。我们自己也不能以为罪不是什么大不了的事情，因为公义的神不可能以有罪为无罪，除非我们向神认罪、悔改。
->第二，从政府角度来说，确实只管理社会和人生的安全、生命、财产，而无法管理宗教信仰，因为良心是神的领地，没有授权给任何人，教会是基督买赎的，只授权给属基督的人。面对大张声势的管理者，不要怕他们，就算怕也可以把害怕控制在情绪中，不要让这种害怕成为辖制，而是让基督复活后赐下的圣灵掌管我们的心灵。就像保罗所做的。