这几天连续读到关于拣选的主题。
由于家人不跟随基督的缘故，我心里总是焦急，就难免要强迫家人做决定似的。但这样做与真理不符，因此也是无效的。这迫使我面对自己的疑惑：既然救恩出于神的拣选，那么神为什么不救我家人呢？我发现这个疑惑背后隐藏着埋怨。在每天都要面对家人的情境下，到了与之思想不能共通的深处，我总会对神发出这样的疑惑。为了不与神产生隔阂，我开始问神，预定论是怎么回事，然后有弟兄建议我去看史普罗。
我看了《认识预定论》和《什么是预定论》。由于内容都有一点拗口，我不得不画一些图表来整理思路。但是最后真正触动我的，其实还是约翰福音17章，在小站中也有日记记录。
当时我读到两节经文，都是与创世以先有关的：
【约17:5】父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
【约17:24】父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。
我想到了一种绝对的关系：是创世以先，圣子与圣父的关系，同样也是创世以先，圣父借着圣子与得救之人的关系。
读约翰福音17章的时候，我还没有读到《认识预定论》的第8章“得救的确据”。等读到的时候发现，果然史普罗也提到了约翰福音17章我看的这一段。他说神是在创世以先就预定要拣选我，这让我又一次热泪盈眶。
我第一次体会到了，绝对的预定带来的强烈的喜乐！因为什么，因为我绝对不可能与神分离！
实际上我想的比史普罗要更进一步，我想的是神对我的新创造：神对我的拣选，实际上是创造，神创造我就是要拣选我的，神拣选我就是神创造我。神的拣选，不是我生命前半部分不好，后半部分神进来拣选，变好了；而是我生命原本就是神所掌管要好到永远的，前半部分只是一个前奏。这是我的一个引申。这个引申让我惊叹不已！史普罗比较贴近原文，他说神是在创世以先就预定要拣选我。但是，史普罗其实也没有说这种预定的拣选不是更大程度的新创造。也就是说，他没有否定，他只是没有展开。
尝到预定论的甜头以后，我感到思想的进深：很多年前，父亲的离世让我埋怨神，我想为什么神会允许父亲在今生死去？现在，家人的不信让我埋怨神，我想为什么神会允许家人在永恒中沉沦？是从今生转到了永恒。
这绝对是神的工作。神借着这些人和事，一步一步把我带到他的面前。一开始我以为是为了家人与神，现在我发现更是造就我自己与神的关系。
而且，今天在我整理史普罗的第8章这段内容之前，我读到了《天路客的行囊》尤金毕德生解读诗篇129篇，说了坚忍的意思：
“从我年少以来,他们就屡次欺负我,但是他们永远不能将我压垮。”神紧紧护着他的关系,他和我们建立了个人关系后，就坚守着它。基督徒信仰的核心事实，就是神与我们所建立的这层个人关系，这关系不会改变，是神坚忍不拔的承诺。因此坚忍不是我们定意的结果,乃是神的信实确保的结果。我们在信仰之路能够幸存,不是因为我们耐力过人,而是因为神是义,他紧紧护着我们。
而这里的“坚忍”，是史普罗书引用约翰福音17章的开头：
我们相信我们会恒久忍耐，乃是基于基督的应许;祂是我的大祭司，在父神面前作为我们的代言和公义的代者。我们的信心，是立基于为我们祈求的救主舆祭司。
在约翰福音第十七章，记载了耶稣为我们代祷的一段祷文，我们应当时常读这篇大祭司的祈祷。让我们来看看这段经文: 圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。我与他们同在的时候，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。(约十七11~12) 接着又读到:父啊，我在那里，愿祢所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀;因为创立世界以前，祢已经爱我了。(约十七24)
保全我们是三一之神的工作:圣父保守、保护我们;圣子为我们代求;圣灵住在我们里面，帮助我们，是我们的「印记」与「凭据」(提后二19;弗一14;罗八23)。这些都是神保证的表象，而圣灵的印记是不可磨灭的记号，正如上了蜡的君王印鉴所盖的印证，代表我们是祂所有的。圣灵的凭据，不像现代买卖房屋所缴的押金，这种押金有可能会被没收;但在圣经里，圣灵的凭据是一种答应会付其余款数的头期定金，神不会收回祂的定金，祂不会不付完祂已开始的付款。圣所结初熟的果实，保证最后的果实必会来临。
我越来越相信神的话，神是公义的。在预定论上，我不知道神为什么会预定拣选雅各，预定容以扫沉沦。但我知道，是神，这位造天地万物的造物主，在基督里，拣选了我！
在我对预定的眞理有所醒悟之后，我开始看到这个教义的美好，并尝到它甘甜的滋味。我开始爱上这个教义，这是何等令人欣慰的眞理!它强调神为我们所成就的一切，它是以恩典为始、为终的神学;它也是以颂讃开始并作结束的。我们要讃美那将我们从灵里的死提升出来，并使我们行走高地的神;我们找到了一个「帮助我们」的神，祂给我们勇气去抵抗那些反对我们的人;我知道万事互相效力，为的是叫我们得益处；我们的灵魂欢欣，因为我们的救主不但拯救了我们，且保护我们，并因着祂为我们的代求而喜乐；我们对祂的巧妙以及杰作讃赏不绝。当我们发现祂应许要完成祂已在我们里面开始的工作时，我们不觉雀跃欢呼。当我们思想这些奥秘，并在它们面前降服时，我们要以讃美来歌颂祂所启示给我们的丰富恩典:
深哉，神丰富的智能和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!……因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们!(罗十一33、36)
《认识预定论》结语 by 史普罗
附录：以下是《天路客的行囊——上行之诗》对于诗篇129篇关键经文解读的相关原文整段
诗篇129篇最关键的一节:“但是上帝不会容忍这事，他紧紧护着我们。”当圣经说神紧紧护着我们，重点在强调他和我们可靠的关系，他永远在那里守着我们。这不是描述神是某种公义抽象的理想，而是说到造物主与被造物之间正确的个人关系。这个希伯来用语最常见的翻译就是“义”“义是一个不折不扣表明关系的用语……指两造之间真实的关系……并非一种观念上的物与物的关系。
这一句“他紧紧护着我们”,让基督徒能够回头看那些交织在生命中的残酷事实,未曾察觉的悲剧，未能料到的挫败、痛苦、失望、沮丧--回顾这一切却仍确信这是一条蒙福之路,并因此而做诗:“从我年少以来,他们就屡次欺负我,但是他们永远不能将我压垮。”神紧紧护着他的关系,他和我们建立了个人关系后，就坚守着它。基督徒信仰的核心事实，就是神与我们所建立的这层个人关系，这关系不会改变，是神坚忍不拔的承诺。因此坚忍不是我们定意的结果,乃是神的信实确保的结果。我们在信仰之路能够幸存,不是因为我们耐力过人,而是因为神是义,他紧紧护着我们。作基督的门徒,就是在成长过程中愈来愈关注神的义,愈来愈少注意自己;我们不是借着探索自己的情绪、动机和道德，来找到生命的意义,而是信靠神的旨意和目的;我们要绘出神信实的地图,而不是画我们自己灵命的起伏曲线。坚忍的特质正是从这样的事实中产生出来。
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