《复活的救主》第十三章的开头有这样一段描述，说明主耶稣复活后向个人的显现，马利亚、以马忤斯路上的两位门徒、彼得和约翰、门徒们、多马、海边的彼得，这些记述以后，主耶稣复活后的显现故事，已经结束了。为什么呢？因为救恩的核心、基督的身份、荣耀的生命，关于这一切，已经足够，再多甚至可能会让人消化不了，头脑发昏。于是我想到，有些历史，其实可以不用知道。因为这些不重要的事，可能还会让我们远离神。以下是作者原文：
当使徒约翰在结束他的福音书，或更确切地说，结束关于复活救主的记述时，他如此写道：“耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）
我们不可把他的话解释成无非是用了夸张的手法或言过其实的描述而已。原文所使用的词不是用来描述空间，所以我们更应该从属灵的意义上去理解。在后者的意义上，我们必须同样接受马太福音19:11之主的话语：“这话不是人都能领受的，唯独赐给谁，谁才能领受。”紧接着下面的经文说：“这话谁能领受就可以领受。”
我们知道圣经里“世界”（kosmos）一词所指的，就是宇宙。约翰在此想要说的乃是，如果主在这个世上，特别是在他得荣的形象里的一切所言所行，都详细地记录下来，又有什么更多的好处呢？对于那些迫切盼望得救的人和信徒们来说，所记述的已够了。
使徒约翰在另一处也这么说：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:30-31）
更多更广泛的记述不会提升反而有碍，不会使人归正反而增加困难，因为毫无疑问，一定有许许多多比已经写下的更奇妙的事件与复活的救主荣耀的生命有关，而且远过于我们在日常生活中能够理解的范围，以及我们所知道的自然规律的限度。已经记录下来的已然足够让那些世人中的头僵化者和怀疑论者惊得不已，让他们摇头，并且足够使他们罪恶的偏见更加恶化。增加这类事件的数目，加添新的显现，更加越过人所能看见和经验的，可能会超过了对福音比较友好之人甚至真信徒，能够接受和理解的程度。