今天这一整天，我都在思考为什么保罗会说出，他能够服侍基督、服侍人，其实是他蒙了怜恤，是在他认出自己是罪人中的罪魁以后。（详见今天的《读经日记 提摩太前书1章｜能够怜悯人真的是蒙怜恤吗？》）
于是我读到了以下这一段话，摘自提摩太凯勒的《慷慨的正义——上帝的恩典如何让我们行义》，是牧师推荐的书。
他让每一个听他讲述的人，都想象自己是那个曾经施行暴力的，现在快要死了。如果这位好撒玛利亚人不停下来帮助他的话,他就死了。
如果是你的话,你想要那个撒玛利亚人怎么做呢?难道你不希望他把你当做邻舍对待吗,哪怕要冲破所有种族和宗教的障碍?你当然希望。
耶稣就好像在说:想象一下你自己被打成半死的样子,躺在路旁。如果你唯一能指望得到帮助的人,非但不是一个亏欠你、应该帮助你的人，反而实际上是一个可以恶待你的人，你会怎样呢? 如果你唯一的盼望就是从这个人那里得到恩典,而他其实完全可以根据与你的关系践踏你,你会怎样呢?
所以,耶稣用一个问题结束了这个故事:“对于路上这个人而言,谁是他的邻舍?"律法师必须承认说:“是那怜悯他的。"(37 节)他必须承认,如果他是路上那个有需要的人,而且从一个本以为会恶待他的人那里,领受了邻舍之爱,他也会接受这份爱的。只有这时,耶稣才说:“你去,照样作吧。”他已经澄清了自己的观点,而律法师并没有再作回应。你的邻舍就是任何一个有需要的人。
但律法师无法从我们的观点来看这个问题。根据圣经,我们都像那个躺在路上的半死的人。从属灵的角度看，我们是“因过犯死了"(弗 2:5)。但耶稣进入了我们这个危险的世界,他走到我们的路上来。而且,虽然我们是他的敌人,他还是因为我们的苦境动了怜悯的心(罗5:10)。他来到我们身边并拯救了我们,不仅冒着生命的危险,像撒玛利亚人一样,而且付上了自己的生命。在十字架上，他付上了我们永远不可能自己付清的债。耶稣是那个好撒马利亚人所指向的伟大的撒马利亚人。
当我读到以上加粗的这段话时，我知道我已经有点认识了。
我其实错怪了阿姨，她确实受了委屈，而领导不太能认识到这一点，他毕竟不在一线，阿姨只能把怒火发泄在我头上，因我偶然撞破了此事；我又和领导陈述一番，领导破不耐烦，又加剧了我对领导的怀疑。可是我此前还上过一门课，不要地论断人，包括论断人的初衷、不客观地揣测，我觉得今天这些证据向我显明出来，是为了让我可以进一步先冷静下来，不是论断领导，也不错怪阿姨。总之，我暂时没有得到《社区工作一年记I》中待完成的那些问题的答案。
然后我读到了这段加粗的话，我觉得如果在我生命垂危时，我唯一可以指望救我的人，是我恶待的人，那我一定还是求那人，希望那人能够救我。 我一下子就知道这是在说我主对我的救恩，但是如果不是在荆棘的这种环境中，我不太能理解自己和他人同样处在唯独基督的绝境里。这大概就是保罗说的，蒙怜恤的缘故：他居然真诚地认出了自己是罪人中的罪魁。