读书笔记：J曲线
我们很容易错过这一点，把福音变成一个简单公式。公式并不坏，事实上，保罗在罗马书1:3-4中的确给了我们一个公式。简练的总结使恒久的真理便于记忆，然而，我们的现代公式总是单单聚焦福音的核心——饶恕和因信称义——却错过了这个核心坐落在故事之中。如果我们错过了耶稣的故事，就会将福音去位格化。我们从来都不可以把故事跟人分隔开来——这两者完全交融在一起。如果我想要认识你，就必须知道你的故事。
我从前曾经思考《使徒行传》对福音的定义和我对福音的定义之间的差别。我的错误是将“因信称义”等同于福音。但是，福音包含更大的图景。保罗在哥林多前书15:1、3-8中给出了他对福音的著名定义，他通过“为我们的罪”这个短语将耶稣的故事与救赎编织在一起。
他的定义包涵了耶稣为我们的罪（罪疚和罪的权势）所付出的全部：取了人的形象，为我们的罪死，为我们的称义而复活。耶稣为我们死，处在福音的中心，然而，如果你把福音削减到“因信称义”，你就将它去位格化了。
如果耶稣依靠圣灵的力量而活，那么，我们也是如此。每一次神将我们从死里复活，那都是圣灵在工作。祂使持续的复活成为现实。
正如我们所见，当基督降卑进入J曲线，祂的生命被限制了；同样，当我们爱的时候，我们的生命也被限制了。圣灵却以复活的宽广翻转了道成肉身带来的后果。神的儿子道成肉身，通过圣灵，就被高举，遍满宇宙。耶稣复活的生命向上向外，翻转了祂曾向下向内死去的生命。如今，在复活中，生命扩展并成长了。圣灵使耶稣遍满各处，就是说，在各处创造出一个个小耶稣。
尼西亚信经（公元325年）肯定耶稣就是神本身，充满整个宇宙。保罗指出的这个差异，其中有重要的奥秘，我发现可以这样加以澄清：
（1）道成肉身前，神儿子的宇宙并未拓展到“叛乱”。我们拒绝祂作为统治者，祂并未在人们灵魂里坐宝座；
（2）耶稣永远有了身体，圣灵如今重新创造了神道成肉身的儿子，使祂潜在地位格性地临到全宇宙，甚至到叛乱者身上。
反思哥林多前书15:42-45，加芬写到：“唯独祂［基督］是使人活的灵……在祂的复活里，祂已经被圣灵如此彻底地转化，已经被圣灵完全地、最终地拥有，结果就是，他们在赐复活的生命、赐末世的生命这些事上合而为一。正如罗马书8:9-11所表明的，圣灵在教会以及每个信徒身上的临在，就是被高举的基督在祂复活的生命和权能中持续的临在。”
当我靠着圣灵治死身体的恶行（对金喊叫、对她进行属灵归类、一心多用等等），圣灵就带给我多方位的复活。用保罗的话说：“死发生在金的爸爸身上，生就发生在金的身上”（见哥林多后书4:12）。
J曲线包含两个神迹：谦卑的神迹带我们下降，圣灵的神迹带我们上升。当我更好地爱金，我的生命轻微地受限，然后，圣灵通过金里面生命的涌流翻转了这种受限。
圣灵创造出一个个小耶稣。在复活节早上，祂重新创造耶稣的身体，所以，如今耶稣就通过圣灵活着。圣灵对我们也做了同样的事。祂把道成肉身的神儿子耶稣基督带给我们。就在我停止一心多用、坐在金身边看着她祷告的那个清晨，圣灵动工了。