耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。
当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。
耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人回答说：“主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”
耶稣对她说：“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。”
她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
马可福音 7:24-30
耶稣与这位迦南妇人的对话常常回荡在我心里，这是非常特别的对话。因为耶稣很罕见地用略带讽刺的语言回应人。
在上一次马太福音同一个故事的查经中，我认识到迦南妇人的信心是值得夸赞的，重点不在于迦南妇人，而在于主人的饼，也就是天上的灵粮：倘若我真的认识到天上的粮食和我生命的粮食是这罪污、魔鬼暂时做王的地上世界所没有的，那么我不会在乎特别自己怎么吃到，只要吃到就好。这可是生命的粮呀。
这一次我想知道主耶稣怎么会这样说话。发现这段经文是主耶稣传福音从以色列人向外邦人的转折点。也是主耶稣显示他是万民的主的开始。因为福音传给以色列人，也传给外邦人。
这段前面是施洗约翰被斩，法利赛人用与主耶稣辩论洁净，他们是从耶路撒冷去北部的，可能是专程去的。主所显示的权柄已经令耶路撒冷当权者逐渐感到威胁，而施洗约翰被斩使风声更紧。这是权柄的争夺战，只是主的时候还没有到。
这段经文的后面是主耶稣给推罗西顿传福音，使四千人吃饱，这使得门徒终于认出耶稣是基督——彼得在凯撒利亚腓利比，也就是同样的北部外邦人地区——认信，耶稣建立教会。 所以这段经文的开头是“主不愿意人知道，却隐藏不住。” 主一定是想要去外邦，为了避风头（时间还没到），也为了给外邦传福音，本家拿撒勒人刚刚第三次拒绝了主（马可福音6章施洗约翰死前的记述），这一切都使得主事工的重点转到了外邦。
这里最奇特的是主不愿意人知道，但却隐藏不住。马可在这里展示了主的人性，他按着心里的时间表来，可是事情的发展与主的计划略有不同。就是在这个背景下，迦南妇人求得了女儿的赶鬼成功。主人的饼和外人的垃圾不同，具有驱鬼的功效，甚至不需要面对面做什么，只要在远方一番对话。
有一本解经书说，主在试验迦南妇人的信心，又一本书说给外邦人传福音主要是给门徒的工作。我觉得在新旧约交替时期给外邦人传福音的转折一笔。
马可的宝贵记载，展示了主完全的爱：即便不在计划时间表中，主慈爱的恩典总是无法抑制地涌流，这涌流也在乎我们常理的认知，而在乎神爱的本性，神与人的永约。主的话把“狗”字的刺去掉了，说的是“宠物小狗”，但仍然表明了迦南妇人的身份不同。
而这个妇人展示了什么是真正的谦卑：单单仰望主人的供应。她没有辩驳，承认主的话去祈求。（*克拉克（Clarke）赞扬了这个女人的祷告，并指出它有九个显著的特征: “1、它是短的; 2、谦卑的; 3. 充满信心的; 4、炽热的; 5、适度的; 6、尊敬的; 7、合理的; 8、倚靠神的怜悯; 9、坚持的”。）
这个宝贵的认识释放我不再过于看中自己的身份，而是效法迦南妇人，单单仰望神的供应。因为我的身份也是神定的。
并且效法这个妇人的祷告，求主的碎渣儿也让我的家人吃到，赶出丈夫和家人心中的鬼，主自己在他们里面做王。阿门！