主题是至高神的至高，是在公义上体现出来。
因为“至高Most High”这个词出现了3次，也是所有诗篇中首番出现；“公义rightous”这个词出现了5次。
今天我读诗篇7篇，感到这里面是主耶稣在十字架上的心情，所以这篇伸冤的祷告有：
耶稣的呼求；vv.1-2
耶稣的无罪申辩；vv.3-4
隐含耶稣的代罪之死；vv.5
至高神的审判-悦纳耶稣的代罪-耶稣被至高神复活；vv.6-8
耶稣被称义；vv.9-11
呼召恶人悔改信靠义人耶稣；vv.12-16
基督和基督的信徒一起敬拜至高神-神在子民中是至高的成为现实。vv.17
会这样看是因为第5节
“就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。”（诗篇7:5）
这节经文让我想到主在十字架上的呼求：我的神，我的神，为什么离弃我……
什么人有真正的荣耀，什么人的荣耀又会被任凭仇敌，践踏归于尘土？原文在这里有一个很深的虚无词，我觉得这就像一个迷惑不解😳，中文翻译为“细拉”。
答案是：耶稣。
还有第12节：
“若有人不回头，他（神）的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。”(诗篇7:12）
什么样的恶人可以回头，被公义的神去赦免，好像没有犯罪一样？
答案是： 没有人😧
但是圣灵没有停在这里，这篇诗篇有耶稣的复活。
“耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！求你为我兴起！你已经命定施行审判！愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位！”（诗篇7:6-7）
什么人有完全的公义，神为他兴起，可以吸引万民来环绕神，归神为高位？
答案是：复活的主！
所以，至高者的至高是因为公义的审判：
审判对着耶稣是悦纳他的献祭和复活他；
对着信靠耶稣的人是看他们为已经与基督一起受过罪的刑罚进入了地狱、已经与基督一起被复活和称义、从地狱中永远脱离出来；
对着不信靠耶稣的人，就是进入地狱了，他们实在不要神，地狱里确实没有神，与神隔绝🥲
圣灵依然没有停在这里，这篇诗篇的最后一节，是基督、也是悔改蒙恩的基督徒，敬拜至高神，因为至高神是公义的审判者，确实是至高、至善、至圣，这是现实。诗篇在这里用了歌颂sing the praises，这用词让我想到了启示录在神宝座前的歌新唱（启14:3），所以这这完全的现实就在新天新地中。
“我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。” (诗篇7:17)
我的应用是从罪人的悔改中来的
在我的笔记中，圈划主、天父和义人的内容最多，圈划罪人恶人的没有，因为我觉得这和我没关系😑……只有当仔细看才发现这里面写了（直译）：
怀胎邪恶pregnant with evil、
构思毒害conceives trouble、
生养虚假give birth to disillusionment，
掘了坑 挖得太深 digs a hole and scoops it out，
我也会构思毒害的恶计，比如会想着：哼我蛮好这样那样做，
还有这里的“挖坑”挖得太深太深，挖坑的“挖”，用的词是scoop，居然是“勺子”的意思，就说是用勺子一勺一勺地挖坑。这里我和孩子讨论了一下：我觉得这个“scoop”也有“铲子”的意思，她觉得就是“勺子”，她查了好些翻译，都是勺子的意思。我觉得也是有可能的，因为我们的心思计谋都是浅浅的，小小的，邪恶的，有很愚昧的可笑的——用勺子挖土挖地挖坑很形象。但是一天天的，这一天天的，不懈努力，罪恶满盈：在创世记大洪水来之前，神说过人活在地上罪恶满溢，随着年龄增长罪恶越发加增，终日所思想的都是恶（创世记6:5）。我也是这样。
所以只有靠着基督才能在神面前称义，感恩基督的救赎和带领，帮助我完成今天的家务、对家人的服侍、对领导的顺服，也是做在神面前，并不讨好人，也不骄傲自己。一勺一勺地想着基督，让基督一念一想地住在我的心田，一举一动地做在我的手中，一步一步地行在我的脚下。阿门！
"我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。" (诗篇7:17)